六十四卦从乾坤开始。
乾为天，坤为地。
天在上，地在下，天地的位置一立，阴阳、刚柔、动静、贵贱、进退、吉凶才有了展开的基础。
所以上经不是从某一个具体的人生问题开始，而是从天地结构开始。
乾卦讲刚健，讲自强不息，也讲纯刚之中的危险。
坤卦讲承载，讲厚德载物，也讲过度承载可能带来的失位。
乾坤之后，屯蒙出现。
天地既立，万物初生。初生之时必有艰难，所以有屯；人处蒙昧，需要启发，所以有蒙。
随后，需卦与讼卦讲等待与争讼，师卦与比卦讲群体组织与亲比，小畜与履讲积蓄与行走，泰否讲通与不通，同人与大有讲共同体与所得。
上经一路展开，讲的是人如何从天地之间进入秩序。
谦豫、随蛊、临观、噬嗑贲、剥复、无妄大蓄、颐大过，都是人在秩序之中要经历的不同处境。
最后，上经以坎离收束。
坎为险，离为明。
一个人如果只见光明，不知险，就容易轻狂；如果只见险，不见明，又容易陷入恐惧。
坎离放在上经之末，说明天地人事展开以后，最终还是要回到险与明、水与火、心与境的平衡。
读上经时，不必急着把每一卦看成孤立章节。
更重要的是看它们之间如何相承：
天地立，而后万物生。
万物生，而后有启蒙。
启蒙之后，才有等待、争讼、组织、亲比、积蓄、践履、通塞、同人、大有。
这是一个世界从开始到形成秩序的过程。
也是一个人从出生、学习、行动、合群、立身，到面对险与明的过程。
上经讲天地，也讲人如何进入天地。