本章主旨
困卦之后，是井卦。
困卦是泽无水。外面没有雨水，没有支持，没有可以直接承接的资源，人就必须反过来向下寻找水源。
所以井卦讲的不是一口井那么简单。
它讲的是：当外在环境不能给你支持时，你能不能自己建立生命的水源？你能不能改变自己，而不是只换一个地方？你能不能把真正有用的东西取出来，而不是半途而废，甚至把装水的瓶子打碎？
井是养人的。
它既代表现实生活中的水源，也代表人的精神资源、教化资源和公共价值。井卦的核心，是把有用的水取上来，并且让它能够养人、养己、养众人。
困乎上者，必反下
《序卦传》说：
> 困乎上者必反下，故受之以井。
困卦是泽无水。天不下雨，水不在上面，人就会反过来向下找。
放到人生中，就是：
当没有人帮助你的时候，要学会自己帮助自己。
当外界不给你资源的时候，要去挖自己的井。
井不是一个人随便挖一下就能完成的。古代挖井常常需要很多人一起做，所以井卦也有公共性。它不是单纯的个人修行，而是一个人、一个群体如何建立共同的生命水源。
人不能只等天上下雨。等不到雨，就要往下找水；等不到外援，就要向内建立自己的根基。
改邑不改井
井卦卦辞说：
> 井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
“改邑不改井”，表面意思是村邑可以迁移，但井不能跟着搬走。
但不能只停留在字面。人从一个地方搬到另一个地方，新的地方也会有井。所以更深一层的意思是：如果你自己不改变，只是换一个地方，根本问题并不会改变。
换城市、换工作、换圈子、换关系，当然可能带来新环境。但如果人的根本状态没有变，旧问题还会跟着你。你到哪里，哪里都会有一口“井”。真正要问的是，你有没有改变自己取水的方式。
所以卦辞接着说“无丧无得”。
只是换地方，不改变自己，就谈不上真正失去，也谈不上真正得到。因为你带着同一个自己，进入另一个相似处境。
“往来井井”，可以理解为人们来来往往取水，井边秩序井然；也可以理解为人来来去去，不断换地方，但每个地方都有井。
无论哪一种，都在提醒人：不要只看外在移动，要看内在是否真正改变。
过程不等于结果
卦辞后半句说：
> 汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
水已经快要被提上来了，但还没有真正出井。结果瓶子碰坏了，水也没有取成，所以凶。
这句话很重要。
努力本身不等于成功。过程本身不等于结果。
一个人为了升职拼命加班，结果职位还没拿到，身体先垮了；一个人为了实现目标不断消耗自己，目标还没实现，名声、健康、关系先被损坏了。这就像井水快提上来了，但瓶子碎了。
井卦提醒人：追求目标时，要清楚自己到底要什么。
不是说努力没有意义，而是不能只沉迷在“我很努力”的感觉里。水没有真正取上来，井就没有发挥作用；目标没有真正完成，努力还没有成为功。
同时，也不能为了目标把承载目标的瓶子打碎。人的身体、信誉、基本关系、心性承受力，都是取水的瓶子。瓶子碎了，水再近也取不上来。
井养而不穷
《彖传》说：
> 巽乎水而上水，井。井养而不穷也。
井卦上坎下巽。巽为木，坎为水。木入水下，把水向上汲取，这就是井。
井的特点，是“养而不穷”。
一口好井，只要正常使用，水会越来越清。井也好，水泵也好，经常用，水反而更清；长期不用，水就容易浑浊。
这可以放到人的精神和能力上理解。
真正的能力，不是藏起来才有价值，而是在使用中变得清明。
真正的学问，不是封闭起来才高贵，而是在滋养人、帮助人、教化人时不断显出价值。
井如果不被使用，就会淤塞。人如果有好东西却不拿出来用，也会慢慢失去活水。
劳民劝相
《象传》说：
> 木上有水，井。君子以劳民劝相。
“劳民”，不能简单理解成役使百姓。更合适的理解，是慰劳百姓、安顿百姓。
“劝相”，是劝勉、帮助、扶持。
井养万物，君子见此，就知道自己也应该去慰劳众人、帮助众人、鼓励众人。
井不是只给自己喝的。
如果一口井只被少数人占有，它就失去了公共价值。井卦讲的水源，最终要落到养人上。一个人的学问、德行、资源、经验，如果能像井一样让别人受益，才是真正的井。
从泰卦看井
井卦可以从泰卦来理解。
泰卦上坤下乾。坤可以代表物质、现实、私欲；乾可以代表精神、天道、公义。井卦的变化，是泰卦下面的初九上升到九五的位置。
为什么是初九上去？
因为初九最在底下，也最纯粹，代表最初、最强、最没有杂念的阳气。它上到九五，就是把最有公共性、最有精神性的力量，放到最重要的位置上。
这不是否定物质。
古人的教化不是不要物质，而是要让精神、公义、正道统摄物质和私欲。
如果精神力量不能居中得位，物质追求就容易失控；如果只讲精神而不照顾现实生活，也不能真正养人。
井卦最好的状态，是九五居中得正，既有清冽的水，也能让人真正饮用。
梦想、结果与改变自己
井卦也可以用来理解人的梦想。
一个人有梦想，首先要问：
现在的你，配不配得上现在的梦想？
如果还配不上，就不要只想着换环境、换平台、换机会，而要先改变自己。
如果已经配得上，就要朝着结果走，而不是只享受过程。
井卦里有兑象，也有离象。兑有破损之象，离有空、有依附之象。
所以人在追求梦想时，要注意两件事。
第一，不要把自己弄破。
身体破了，信誉破了，关系破了，承载梦想的瓶子就碎了。
第二，不要让自己变空、变成完全依附别人。
如果梦想完全寄托在某一个人、某一个机会、某一个外部事件上，一旦外物变化，你就没有自己的井。
井卦不是叫人等待别人赐水，而是要人把自己的水取出来。
初六：井泥不食
初六爻辞说：
> 井泥不食，旧井无禽。
井里全是泥，水不能喝；旧井荒废，连鸟兽都不来。
这是一口废井。
从人生看，初六代表一个人处在很低的位置，德行、能力、精神状态都还没有被整理出来。井本来应该出水，但这里只剩下泥。
水浑浊，不能养人；井废弃，连生命都不靠近。
这提醒人：如果自己的内在长期不用、不修、不清理，最后就会变成一口废井。不是世界不来取你的水，而是你里面已经没有可以取的清水。
九二：井谷射鲋
九二爻辞说：
> 井谷射鲋，瓮敝漏。
这一爻不能简单理解成水流到井底凹处。更关键的是“射鲋”。
“射”可以理解为捕取。“鲋”可以理解为井里的小鱼、小蛤蟆、小生物。一个人本来应该到井边取水，结果却在那里抓小鱼、抓蛤蟆；装水的瓮还破了、漏了。
这就是做错了事、用错了地方。
井的作用是取水，不是让人在井里抓鱼玩。
放到生活中，就是本来该工作的时候摸鱼，本来该学习的时候分心，本来该抓主要目标的时候沉迷次要乐趣。
九二的位置比初六好，已经有水可取，但人没有把心思用在正事上。于是水没取成，工具还坏了。
这一爻提醒人：在正确阶段，做正确的事；在正确场合，抓正确重点。
九三：井渫不食
九三爻辞说：
> 井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
“井渫”，是井已经被清理干净。水可以用，但没有人来喝，所以让人心里难过。
这一爻讲的是：好东西没有被使用。
一个有德行的人、一个有能力的人、一套有价值的学问、一种可以养人的资源，如果放在那里没人用，就像清好的井没人饮用。
为什么要“王明”？
因为明君能看见真正有用的人和资源。若上位者明，就能把这口井用起来，让众人共同受福。
这里也可以引申到教化。贫困不只是物质问题，也可能包含缺少教化、缺少贤能治理的问题。人既需要基本的物质水源，也需要精神上的滋养。
九三讲的是选贤举能，也是把真正有价值的东西从闲置中带出来。
如果遇到这一爻，也可以提醒自己：身边可能有一个重要的好东西被忽略了。它不是没有用，而是还没有被看见、被汲取。
六四：井甃
六四爻辞说：
> 井甃，无咎。
“甃”，是修井壁。
井不是只挖一个洞就行，还要把井壁修好，否则容易塌陷，水也难以长期保持清洁。
这一爻比九三更进一步。
九三是井已经清理出来，但还没有被使用；六四则开始修井，让它真正能够长期使用。
放到人的修养上，这是修身养性。
放到教化上，就是修正自己，修正众人，修正整个环境。
井壁修好了，水源才稳定。一个人只是一时有感悟还不够，还要把自己的结构修好：习惯、方法、心性、目标，都要能承载清水。
所以六四无咎。它不是最辉煌的位置，但做的是必要的修整工作。
九五：井冽寒泉
九五爻辞说：
> 井冽，寒泉食。
这是井卦中最好的状态。
井水清冽，寒泉可以饮用。
井水在夏天是凉的，在冬天反而会显得温。爻辞说“寒泉”，但不能只死看这两个字，还要看到背后的时中之义。
天热的时候，要给人清凉。
天寒的时候，要给人温暖。
九五是中心位置，也是领导位置。处在这个位置的人，不能只讲自己的道理，而要看众人的实际状态。
人饿着的时候，不能只谈精神；人基本生活没有安顿时，空讲思想没有用。九五要先让人有水喝，让人活得下去，然后再谈更高的教化。
九五之好，不只是水清，而是水能食，能养人，能被真正使用。
上六：井收勿幕
上六爻辞说：
> 井收勿幕，有孚元吉。
“井收”，可以理解为井已经完成、已经收束成形。“勿幕”，就是不要把它盖住。
一口好井，如果盖起来，只让自己用，就失去了井卦的公共精神。
所以这一爻讲开放。
好的资源、好的教化、好的水源，不能只留给自己。井要让人来取水，要让众人受益。
但“勿幕”也不是走向极端禁欲。古人的教化并不是否定一切物质追求。人不可能不需要物质生活，孩子需要营养，身体需要滋养，生命需要基本条件。
真正成熟的状态，是物质和精神都能得到安顿。
上六如果能够接受九五的教化，不把井封闭起来，又能以诚信感通众人，就会元吉。
六爻合看
井卦六爻，可以看成一口井逐步成形、逐步发挥作用的过程。
初六，是井废了，里面只有泥，不能喝。
九二，井里有东西，但人没有取水，反而去抓小鱼小蛤蟆，工具还坏了。
九三，井水已经清理干净，但没人使用，令人心痛。
六四，开始修井壁，让井稳定。
九五，井水清冽，可以饮用，可以养人。
上六，井已经完成，不要盖住，要让众人共享。
从人的成长看，这也是从物质到精神，再到教化的过程。
先解决基本生存，再提升精神德行，最后把自己的所得拿出来滋养别人。
可以概括为三个层次：食禄、福德、传教。
先有现实生活的安顿，再有德行与福分的积累，最后才有资格把自己的井开放给别人。
命运、功德、读书与养生
传统有一句话：
> 一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。
放在井卦中，也可以得到一层理解。
“命”和“运”，可以理解为时与位。人在不同时间、不同位置，会遇到不同处境。
“积功德”，是向外、向下帮助别人。自己经历过什么苦，就尽量让别人少受同样的苦。
“读书”，是向内、向上丰富自己。
“敬神”，不只是拜神求保佑，更重要的是提升自己的精神层次。
“交贵人”，是让自己向外连接更高的人和更好的环境。
“养生”，也不只是保健。养，是滋养、教育、训练；生，是生长和过程。真正的养生，是一生都在滋养自己的身体、心智和精神。
这些内容合起来，仍然回到井卦：人要不断让自己的井有水、有清水、有可以养人的水。
占法提醒
占卜时，要知道自己用的是什么方法。
如果用卦爻辞，就按卦爻辞读。
如果用象数取象方法，就按取象方法读。
不要把自己知道的所有体系都堆在一起。又看卦爻辞，又看万物类象，又看别的术数，最后反而会把一个简单问题弄复杂。
方法不是越多越好。关键是当下用哪一套，就把那一套用清楚。
井卦尤其容易让人被画面牵走。井、绳、瓶、水、鱼、泥、泉，都很有画面感。但画面只是入口，真正要看的是：水源在哪里？有没有取上来？能不能养人？
本章要义
第一，井卦是从困境中寻找水源。外界不给水，就向下挖井。
第二，改邑不改井，提醒人不要只换环境，而要改变自己取水的方式。
第三，汔至亦未繘井，羸其瓶，说明努力要有结果，也不能把承载结果的器具打碎。
第四，井养而不穷。真正的能力、学问、德行，要在使用和滋养他人中变得清明。
第五，井卦六爻展示一口井从废井到清泉、从自用到公共的过程。
第六，真正的井，不只是有水，而是能养人。真正的人，也不只是自己有所得，而是能把自己的清水拿出来，让更多人受益。
延伸思考
第一，人遇到困境时，为什么常常想等外界下雨，而不是自己向下挖井？
第二，一个人最可靠的水源，是外界给的机会，还是自己长期建立的能力、德行和精神资源？
第三，当水被取上来以后，它怎样从养己进一步变成养人、养众人？